随着社就会的转变，人类文明杂质夙活极大丰富的同时却遭遇着慢性染病，心地脑血管得染病染病，帕金森氏症等多重卫夙后果，之前国卫夙数据调查报告结果孝示，之前国有2亿人患较低血压，2亿人有心地脑血管得染病染病，亚卫夙人群9亿多人，少于每30秒就有人帕金森氏症……人类文明基本上不太可能转到了国民之外染病的正常，卫夙困境已全面挑起。再次较低的科技产业，再次好的药，却产生了夙为疗的低效甚至违宪，染病人越清领越多，患染病人数逐年回升。新冠肺炎鼠疫的挑起，使人们非常加思维到了卫夙的重要性。如何应对今日人类文明遭遇的卫夙困境，是终极目标文明亟需化解的难题。而在这场亚洲地区抗疫之前，针灸药积极参与，被多个国际组织借鉴和使用，带入鼠疫应对之前国建议书的造就看点，引起了亚洲地区关注。人类文明遭遇卫夙困境的从前，世上随即把目光投向了针灸药，针灸药已回升为国际组织战略。自2009年，国际组织总计颁布实施40多项针灸药国策，并在10多次国际组织级就会议上提借助于转变针灸药。2021年7同月，之前央五部委协同发文，提到要“集中发掘出来针灸药的文立锥体化意涵和早期意义，充分把握其作为之前华文明珍品保险箱的诱导机能”。可见，东站在在历史上的从前，变为之针灸药的文立锥体化的凝彩意涵，破解得染病染病到底，为卫夙之前国注入源源大幅的动力，为人类文明卫夙提供之前国建议书，之前国经验，之前国交道通设施，很强重大寓义和深远意义。
1.针灸药的简述
要凝彩明了针灸药的文立锥体化，首先得明了针灸药的起源，简述。
夙为溯叫花钱先秦一时期的巫术，《群经平议》言：“是巫术、夙为古得道通称，铁环夙为之先亦巫术也。”《竹书纪年》运齐桓公说是：常之巫术审于夙临终时，能去苛染病。故自古有“古者巫术彭初作夙为”之说是，“夙为”从“巫术”，古作“毉”。
何为巫术？“巫术”别号上面一横都有天，下面一横都有地，之前间的“丨”都有天龙达地者，上天龙寓，发布命再加地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为夙灵，阴为鬼，阳为天上。所以巫术即是天龙地间夙灵的道家者。《楚辞》有记：“巫术咸将夕降兮。”就是所称巫术是担任上(天)帝与下(人)帝错综复杂媒介护航的人。
所以先秦之夙为可天龙地间夙灵，使针灸带入上夙为、圣保禄夙为、天上夙为，可夙为天、夙为国、夙为人。说是明一个人染病了，不会夙为天，夙为地，夙为夙灵才可以清领好染病。因为人是小银河系，与大银河系相似性、同构、互感。大银河系发夙难题，就就会严重影响夙物锥体，这叫量子场论吵架，也叫同频总计振。所以尸魄上的一切染病之外为常为，只是接收到了大银河系的总计振物理现象。看来的针灸乃道家，可遥遥领先三维空间，转到史坦，消弭一切一维紧致的相续。所以只有夙为天才能夙为人。
其后针灸年中了4次撕裂，即毉—殹—醫—夙为。毉，即是举例所说是天龙地间夙灵之巫术夙为，为天上夙为，圣保禄夙为。他们无药而夙为，心地到染病消。第二个境界，殹，他们见天地间夙灵的总计存，但是因为不是道家者，不会天龙地间夙灵，就撕裂为装天上弄鬼的白巫术，他们就会崇奉请天上，如今日人们用的祝由术，法术等。白巫术（即殹）再次撕裂，就变为了只深信里草药，而摒弃了尸魄的醫。他们不信里夙灵，深信里和气，针灸，深信里草药药酒可道通针灸、一处百染病。醫再次撕裂，就变为了只深信里器械和征状的当今夙为疗，不深信里夙灵，不深信里针灸，只针对染病变，征状消除即看花钱好。
从夙为的简述之前，我们竟见到，为什么当今的夙为疗清领没法得染病染病，夙为者不会自夙为。因为从前的夙为疗都是在尸魄上学术研究，即便是降至了大分子，离子，量子场论的各个方面，依然化解没法卫夙难题。只有看来的上夙为，可遥遥领先三维空间杂质各个方面，在“天上”的各个方面，消弭天地间错综复杂的相续，使人染病去康健，所以说是“上业守城天上”，疗人骤然。
所以从前的针灸人，不会要遥遥领先三维空间杂质世上的基本上理解，从道家的某种程度，来重新审视夙物锥体卫夙之道。
2.夙物锥体的组变为
针灸孝然，夙物锥体由凝和气天上组变为。如西汉一时期《淮北鸿烈》言：“夫形者，夙之舍也；和气者，夙之充也；天上者，夙之制也。”
形乃夙之舍也，说明有形的杂质，如皮骨筋羊肉，体液等一切可见的杂质总计存，这在针灸孝然只是凝天上上的坟地，而不是凝天上上本身下。万物之外有灵，有灵以为夙。有了尸魄才称之为凝天上上，没尸魄的尸魄如同一具皮囊，一具尸锥体。所以抛开了尸魄，在尸锥体上学术研究，是化解没法牲的难题的。
和气乃夙之充也，说明凝天上上的机能性是由和气的运营来实现的。和气最终了人的夙临终时染病健。“和气聚则夙，和气壮则康，和气衰则弱，和气散则临终时”。但是“和气”不会实质上总计存，和气为天上的运锥体，赶借助于“天上”的“和气”也是没凝天上上力的。
天上乃夙之制也，说明天上才是凝天上上的掌控，是看来的凝天上上。夙物锥体的得染病染病与卫夙，都是“天上”所最终的。《黄帝内经》言：“血和气已和，营卫已道通，养夙已变为，尸毕具，乃带入人。”《礼记·礼运》言：“难为者，其天地间之德，阴阳之交，夙灵之就会，易经之秀和气也。” 道经《抱朴子》尘：“人无贤愚，之外一段情身下之有尸，尸分去则人染病，尽去则人临终时。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有客人之义。”可见，没天上就没人。天上积极支持着夙物锥体的凝天上上总计存，是凝天上上的确实。天上即是心地，故言骤然，是思维的总称。天上又包含阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为尸。附凝者为魄，附和气者为尸。在夙物锥体，天上即是尸，夙物锥体有三尸七魄。
所以明了了夙物锥体的构件，我们见到尸魄如同尸魄的外衣，和气为尸魄的双腿，尸魄才是看来的凝天上上。天上最终和气，和气最终针灸，针灸最终了杂质尸魄的夙老染病临终时。所以古人才说是，“得天上者夙，失天上者临终时”。
或许，夙物锥体凝天上上的到底，也已被当今量子场论物理化学所断定。自始如量子场论分析方法之子，弗兰克·德拜助手所断定的结论：“世上上确实没杂质这个样子。杂质是由加速震荡的量子场论组变为。”他进而剖析说是：“所有杂质都是来叫花钱一股再加离子群众运动和维持紧密一锥体的意所撰力，我们不会确认这个意所撰力的背后是思维和心地智，心地识是一切杂质的基础。”没杂质，只有心地的震荡！故身下是不就会有染病的，身下不过是心地的孝常为，即常为由心地夙，一切得染病染病都是心地染病。《性命圭旨》言：“人自始地畏草木之根，心地染病则身下染病，心地不染病则身下不染病。故身下染病由于心地染病。”
3.得染病染病的源自
明了了夙物锥体，我们就告诉，天上是凝天上上的框架和掌控，一切得染病染病唯心地自造，染病由心地夙，染病因在天上上，化学反应于和气，孝于常为。所以学术研究得染病染病，得抓住凝天上上的确实，即天上。具锥体来说是，天上（思维）在夙物锥体主要是所称三尸七魄。
三尸是所称天尸、元尸和夙尸。
天尸：又叫无明、人人。天尸即是溯源，正法地贪婪，是不自始骤然掌控常为辅常为变为的功用思维论域，很强最较低频谱的总能量，在之前丹田一处。夙物锥体的总能量基本上来自于溯源。心地轮好比是溯源之泉的山泉，亦称“心地眼儿”，心地的总能量就会道通过这个眼漏借助于，心地眼的个数最终了溯源的总能量漏借助于的多少，最终了夙物锥体的各不常为同染病健。所以人们常说是心地眼大的人双腿就好，但是人们自寂的无非地，贪婪、嘲笑、伤心地、感伤等等，都就会严重影响心地眼的个数。所以看来的针灸疗人自始地，就是为了让心地眼大，当无非地无我，心地怀无不时，即可打破山泉见溯源，让溯源的较低频总能量喷薄而借助于，心地道通百脉之外道通，双腿即卫夙。
元尸：也叫凡人、元天上。元尸是尸魄尝人顿悟的自寂思维的论域，在下丹田一处。并且随着无非地的偏离，元尸也就会结果孝示借助于有所不同的像，元尸的见见基本上来叫花钱尝人“我”里头的年中。是非的性状染病，遗传染病等都不是不自始的了，已是自寂的了。尸魄有夙有灭，但是尸魄不夙不灭。今人的结局是由过往“宿世”的年中最终的。如果尝人看凑只想，心地性不改名，就就会顿悟，尝人重复某种程度的结局。
夙尸：也叫凝天上上，是今人凝天上上的标所撰。是由思维常为辅常为变为形，与整个夙物锥体轮廓直线。夙尸承颇受着今人尸魄所年中的一切。则有，夙尸在锥体都有着人活着，夙尸离锥体则都有着临终时亡。
再次来说是七魄：七魄是分布于夙物锥体之前脉上的七个思维总能量团。顶轮是功用之光很难并不需要照射到的之外，能并不需要接收较低频总能量，但是，如果无非地不会神秘主义呼唤，就常为当于雾气照石头上。眉心地轮是遥遥领先杂质走向史坦紧致的入口，是转到神秘主义世上的高松，是“有鬼”所在，无非地不会呼唤重夙正法地，有鬼之尸也是呼唤的，需要较低频思维总能量唤起他的呼唤和复原有鬼。只有神秘主义呼唤，才能以外看来的“天之眼”，看得见溯源到底。所以，有鬼常为当于望远镜，能看得见什么还取决于心地。喉轮互换的思维紧致，是综合的吸纳、----并且表述，但由于无非地不会重夙于功用，所以这里头也是感见低频思维常为辅常为变为，最适合于、破碎的之外。夙物锥体三维空间和史坦是分隔总计存的，夙物锥体免疫管理系统的顶上防线扁桃锥体就在这里头。心地轮互换着功用，是溯源之泉的山泉，但由于自寂无非地思维的覆铁环，这里头的功用思维宛如是呼唤的，人们守城着宝藏而不终究。太阳轮的思维紧致属于“凝天上”各个方面，自我思维的常为辅常为变为。夙殖轮互换的思维紧致称之为“欲海”，是人性的思维常为辅常为变为而变为。海底轮互换的思维紧致称之为“业海”，都是尝人最低频的思维情绪。
七个脉轮是整个大银河系的凝制，分别互换着有所不同一维和频谱的思维紧致。一方面固摄夙尸，另一方面，掌控着有所不同层级的情所撰，彼此错综复杂既各司其责，又彼此常为道通，并以心地轮为两大。
所以七魄负责七情，附凝者为魄，尸魄的一切化学反应都跟七魄有关。附和气者为尸，尸都有着夙物锥体否和气充足。三尸不失则和气足，失尸而失和气，和气弱人则染病。所以夙物锥体的夙临终时得染病染病都与尸有关。
天上也是思维的总称，有所不同频谱的思维转变变为了有所不同的一维紧致。思维管控着总能量，低频总能量孝杂质尸魄之常为，较低频总能量超借助于了有情可见之区域内，称之为亮杂质亮总能量。人们的自寂思维就像一个一台一样，随着无非地的偏离，就会结果孝示有所不同的相续，感召有所不同的总能量频谱。总能量有自始有负，当一个人的思维为自始心地自始念完之时，即孝现借助于主旨，为较低频的总能量，此时自始和气存内，恶鬼不应拔，孝现出卫夙正常。当一个人的思维为负之时，低频的负总能量就就会感召银河系之前的低频，低频的聚集就就会使人痛楚或痛楚，产生亚卫夙。普通人长期东南面低频时，恶性循环，注寓到总能量超低频，就就会有杂质立锥体化的孝现，就转变变为了夙为院光学仪器能监测借助于来的“实染病”了。
与此同时，当无非地借助于了难题，没自始心地自始念完主旨时，夙物锥体总能量固摄不住尸，尸就就会离锥体，这就是失尸落魄，也叫天上不守城位，就有空缺虚位借助于来，这时就有外恶鬼大举进攻，即是非“人虚即天上游进逼位，使夙灵外拔”。当外来的总能量转到时，就打破了于是就的总能量频谱，夙物锥体就就会有变色酸麻胀痛等痛楚于感，展示借助于借助于得染病染病征状。所以得染病染病非染病，是外来的总能量给双腿的放电。或许，得染病染病的“得染病”，原寓就是所称外来大举进攻。“得染病”别号为“疒”加上“三浦”，“三浦”古代为箭，是所称在古代被挥刀之前之人，即为得染病。其后只要是外来的转到双腿，对人的双腿产生严重影响，都叫得染病染病。
所以一个人得染病染病还是卫夙，看他的心地是什么，一切得染病染病都是心地染病，都是骤然借助于了难题。故自古上业守城天上，夙为心地为本，传为复魄为主，扶自始固本，自始和气存内，恶鬼不应拔。可是今日人们都是下业守城形，在尸魄这个坟地上倚靠。打个比方，如果家里头的夫妻俩（尸）丢了，不去把夫妻俩发寂跟着（传为复魄），而是在家翻新坟地，能有用吗？所以泡茶，推拿，身下体健康，这些针对杂质尸魄的清领疗方式为，是难以把遗漏的尸招回的，得染病染病也难以康复，这就是为什么从前的夙为疗自杀身下亡染病。只有看来的上夙为，可天龙地间夙灵，降至“望而见之引天上，尝而见之引圣保禄”的天上圣保禄境地。望，可见尸否应有尽有。尝，可与夙灵沟道通协作。所以，看来的针灸可以消弭外来的，叫驱风散寒，发寂回本有的，叫传为复魄，再次用自身下的较低频总能量催生征状低频总能量的大大提高，使双腿的各项机能性维持自始常，这叫扶自始固本。这就是上业守城天上，疗愈得染病染病的流程。而对于征状来说是，得染病染病来了，要告诉尸魄看来是常为，是放电，不是追求秘方，科技产业，而是要以自始心地为确实。因为有了自始心地，即有自始和气，自始和气是最较低频谱的总能量，能遥遥领先一切阻碍，所以心地道系指百脉之外道通，双腿机能性运营畅道通无阻，自然获得了卫夙，这是卫夙的本质。《传家宝》言：“夫心地者，万法之宗，一身下之主，夙临终时之本，善恶之源。与天地间可道通，为天上明掌控，染病健之所系也。铁环一念完萌动于之前，六识流转于外，不趋于善，则五内常为反，重染病缠身下矣。若一智澄湛，则万祸消除。”《己身下经·清领心地篇》言：“无非地得清领天地间统和。”
4.什么是针灸药的文立锥体化意涵
针灸药是之前国传统意义的文立锥体化的瑰宝。之前国传统意义的文立锥体化发源地天上传的文立锥体化，从盘古大天上开天辟地，到伏羲女娲，再次到三皇，我们的祖先是天上。但是人类文明的慢慢地撕裂，失去了与天上沟道通的能力也，才有上天派仓颉来尘世自造别号，让天上传的文立锥体化用文别号表述，以文运道，让有情俗子破迷涅槃。所以人天上错综复杂不会沟道通，不会得有一个道家的人，能天龙地间夙灵。所以仓颉自造别号，把天龙地间者，用“业”别号都有，道通夙灵用俩个“人”别号都有，这是“巫术”别号的源自。巫术团团长即天龙地间夙灵之人，为天地间之团团长。故毉发源地巫术，随即说是明看来的针灸是天上是圣保禄，是带队有情俗子超凡入圣保禄的圣保禄本笃之道。
当今科技产业也不太可能断定，杂质世上只占全部世上的4%，其他96%是看不见的亮杂质和亮总能量。而我们的祖先是很强100%的本能，能转到全然的神秘主义世上。由于人类文明的撕裂，变为了有情俗子，存留了4%的本能，只能看得见杂质世上，96%都撕裂变为了潜能。机能撕裂剩下4%的有情，没明团团长造就确实难以察举之前之道，超凡入圣保禄，道家。所以就需要看来的明团团长来传扬。看来的针灸就是道家者，就是团团长。所以才有天上话传说是：圣保禄本笃借助于，针灸兴。所以看来的针灸不学术研究染病，不学术研究清领染病，也不是公共卫生，诊疗，养夙，非常不学术研究口服，而是带队有情俗子阐扬自始心地，降至道家，带入智人，圣保禄本笃，可夙为天夙为国夙为人。
具锥体来说是，针灸药三个别号，之前为自始，为德。之前国，所称的是德道皇国。针灸药三个别号，分别都有着，之前为溯源，夙为为德，药为道，因为“一药遍清领众染病引道”。所以针灸药即溯源德道，可以思考为，一个道家，天龙地间夙灵的圣保禄本笃，用德道来疗人自始地，提较低人们的总能量频谱，消弭一切得染病染病。圣保禄本笃者德道也，即是自始心地者、德心地者、智者者，以外最较低频谱的总能量。这股最较低频谱的总能量，就会使双腿的潜能大幅地给与开发，人的凝、和气就会随着骤然频谱总计同扬升。比如细胞核震荡频谱的大大提高、双腿主旨大幅提高，自始和气存内，恶鬼不应拔，乃至双腿各项撕裂的机能，都就会逐步给与复原而重新启动时，低频的无非地思维就会慢慢地融于较低频的不自始正法地思维，天上清领则染病消。这才是“之前国传统意义的文立锥体化是珍品，开端珍品的保险箱是针灸药”，针灸药非夙为非药，是溯源智者，是不自始德道。
一药遍清领众染病引道，道即是主旨，用主旨可以消弭一切得染病染病，之前国针灸无药而夙为为看来的针灸，一药清领众染病都是简便的说是法，扶自始固本，是造就征状自始心地自始念完为扶自始，固本即是固守城正法地贪婪才是上夙为清领未染病之自始道。主旨才是之前国针灸之良药。之前国针灸看来的能花钱到，黄帝内经所说是，夫道者，上见天文，下见地理生态系统，之前见人事，之前国针灸无染病自杀身下亡。
从夙物锥体的三尸七魄我们告诉，夙物锥体虽然是有形的三维空间杂质世上的总计存，但是元数据的却是无形的史坦紧致的亮杂质和亮总能量，那些史坦紧致又叫直线银河系，那是尸魄经过的尝人，因为看凑只想，所以还在总计振，今人还在重复基本上，与基本上发夙元数据。这种元数据即是史坦紧致靠量子场论吵架教给尸魄的放电。关键性就在于你是由“感”而“寂”，还是由“感”而“颇受”。把这种放电就让，以为是双腿染病了，在痛苦之前忍颇受，就是感颇受。如果懂得这是史坦紧致的尸魄给双腿的放电，是来赶来的，就就会升起慈悲大幸福自始地，让他离苦得乐，这就是由感而寂，在感之前道理，叫“感寂”。这基本上看一个人的幸福心地与德性。
断肠之前的有情往往贪婪、小我，一有痛楚等痛楚的放电，就不想怎么能让他们远离，看花钱敌人，于是用符、名词、用咒、用药、用针来对付他们。无德无幸福，满腹嘲笑，只就会让放电越来越大，小染病能清领大，重染病能清领临终时。所以人们无论如何反思、忏悔，重夙有心地，用慈幸福自始地、正法地、有心地去受制于都有菌株、染病毒在内的一切夙灵，才能“智幸福王者”，人类文明才能重回卫夙。也唯有重夙正法地，即自始心地主旨，才能自始和气存内，恶鬼不应拔，启动不自始骤然掌控下的主旨免疫管理系统。所以，一药遍清领众染病引道，道即是主旨。
人座落天地间错综复杂，人是小银河系，与大银河系同根连炁，都是本然的“结局总计同锥体”，一荣俱荣，一损俱损。自寂无非地的低频思维就会引起同频总计振，长期的低频思维常为辅常为变为，就就会有杂质立锥体化孝现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸每每天则染病，天染病肆虐必横行。所以一切得染病染病和后果的背后都是自寂低频无非地常为辅常为变为感召相续产生的因果。可是我们未曾想过自己就是染病原锥体，染病因在心地。心地的思维总能量频谱最终了他在断肠之前的位置，以及给堂兄弟，人类文明，乃至银河系天地间带来的是什么。只有无非地屯守城，才能用来自于道家的最较低频谱的总能量消弭一切低频思维总能量，祈福解难，天地间才能统和祥和，才能从确实上创自造一个天人常为合、万物同锥体，和谐的较低频生态系统，框架人类文明结局总计同锥体。
5.针灸药“失尸落魄”
就让自始明了了什么是针灸，什么是夙物锥体，什么是天上，就非常加明了从前夙为自杀身下亡染病的或许。自始如程杏轩在《夙为述》之前说是：“古之天上圣保禄之夙为，能疗人自始地，预使无可避免有得染病；今之夙为者，惟见疗人之得染病，而不见疗人自始地，是畏舍本逐末。不穷其源而攻其流，只求得染病愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则普世之庸夙为，不足取也。”
当今现代夙为学都在尸魄坟地上倚靠。殊不见，尸魄只是心地的孝常为，心地才是根本原因。就像平面一样，当萤幕上注寓到无论如何时，不去人工智慧里头改名，而是在萤幕上上改名。或许改名了以后自始确了，可是当重播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上上改名，改名到最终，萤幕上上满目疮痍，破碎，但重播的PPT依然是无论如何的。就像从前的夙为疗，这里头手术那里头动刀，夙物锥体如同案板上的羊肉，任人宰割，可是到最终，颇受尽折磨，还是没化解卫夙难题。
针灸之前的下夙为，针对针灸和和气，但是看来的针灸告诉得染病染病之因，骤然管控和气，和气最终针灸，针灸最终人的夙临终时与得染病染病。所以只有回到平面源上，才能化解难题。因为天上乃夙之制也，天上即是心地，身下之掌控便是心地。或许看来的针灸人，只针对骤然，只有骤然，才可以消弭一切。
所以，从前西夙为在形上，没化解卫夙难题，从前的针灸在针灸和气上也没化解卫夙难题，全世上开始思维到了天上的重要性。所以之前央才学术研究最终，在凝和气天上的天上上独创，七部委发布命再加筹组“发疯染病学术研究院”，把信里息立锥体化放进了发疯上，从发疯尸独创，以化解卫夙难题。本年4同月24日由国际组织针灸药管理局科技产业司积极支持的“针灸发疯尸分析方法与医学”的研讨就会在海南会议。5同月6日—8日“第五届梵蒂冈国际就会议”亚洲地区夙为疗诊疗倡导不太可能自始式提借助于了探寻观念，双腿与尸魄，以期从尸魄上来发寂到当今夙为疗的借助于路。当告诉了夙物锥体的构件，不想化解卫夙难题，不会从天上独创，就算达仅道家的境界，也怕返回骤然。
但是，虽然全国普及立锥体化了发疯尸热潮，发疯染病科、情所撰染病科、针灸心地理生态系统学、凝天上得染病染病的专项学术研究如陆陆续续一样转到加速转变阶段。可是人们喊着天上乃夙之制也，却不见天上到底是什么，还是从独创，方药上倚靠，导致发疯尸有其名无或许，难以看来凌空实施。为什么今日的针灸不懂发疯尸呢？在《北京针灸》期刊论文《针灸天上尸分析方法及其系统性》之前提到：“较低等针灸药院校城市规划用书之前缺少关于发疯、尸分析方法的内容可，自20世纪70七十年代以来，从用书之前彻底写入，至今仍未维持，引致许多之前学夙针灸不见发疯、尸为何物，或对其总计存很大误解。”可见，针灸用书之前关于发疯尸的部分已被写入，存留的说是明也将天上杂质立锥体化，之前枢天上经管理系统立锥体化。
针灸转到了“失尸落魄”的误区。在当今针灸用书之前孝然“天上依附于躯锥体而总计存……形存则天上存，形亡则天上灭。天上由凝和五脏津液等杂质所产夙。”明明是天上为掌控，天上最终和气，和气最终杂质躯锥体。天上怎么就会由杂质产夙呢。再次者，尸魄有夙老染病临终时，尸魄不夙不灭，天上怎么就会随杂质躯锥体而夙灭呢？针灸易经分析方法还孝然：“人的发疯娱乐活动都有五天上（即天上、尸、魄、寓、所撰）和五所撰（即喜、闻之、思、忧、恐），依靠养夙的机能适度。心地藏天上、肺藏魄、肝藏尸、脾藏寓、肾藏所撰。” 将见识论的天上杂质立锥体变作由形而下的辨证来适度机能。天上尸乃思维的总计聚物，是史坦的总计存，可返回夙物锥体独立总计存，又怎么可能藏于杂质的辨证呢。且天上包含阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为尸，夙物锥体有三尸七魄，这是上业上夙为内修实证所得，怎么来五天上之说是呢。如果养夙之外主天上，那身下之掌控便是心地花钱何解？“得天上者夙，失天上者临终时”花钱何解？用书里头还说是到“元天上，来自不自始，属不自始之天上。脑为元天上之府是凝天上上的枢机，掌控夙物锥体凝天上上娱乐活动。自寂之天上，称识天上。”在这里头把天上杂质立锥体变作脑之前枢天上经管理系统各个方面。孝然元天上在大脑外面。可见，针灸用书对发疯尸的理解是失自始的，基本上是在自常为矛盾，自圆其说是。
再次有，针灸说是“望而见之引天上，尝而见之引圣保禄。”是说是看来的针灸可视无形，可问；还有，可以与史坦紧致进行协作，是天上是圣保禄才能花钱到的。可是用书之前却孝然是望征状的杂质尸魄，尝征状的声音和异味。两者常为差太大。还有针灸的清领未染病观念，取而代之是说是尸魄为染病之常为，心地为未染病，即染病之因，所以上业上夙为疗人自始地，所以叫上业守城天上，上夙为清领未染病。而非是今日思考的清领未染病为公共卫生，诊疗，养夙。
可见针灸用书的失自始，使针灸“失尸落魄”，针灸的尸魄，被变为了之前枢天上经管理系统管理系统。之前枢天上经管理系统是夙物锥体杂质各个方面的管理系统，而发疯尸则是管控杂质各个方面的史坦紧致的、无形的思维管理系统（管理系统只是为了互换表述的简便说是）。针灸的望，变为了B超，CT，磁总计振等光学仪器，针灸的尝，并不需要写入，一切骤然上的难题，凝天上上的得染病染病，都看花钱唯心地。夙为疗摒弃了天上，心地，只在杂质的尸魄上学术研究得染病染病，学术研究卫夙，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为针灸“传为复魄”，发寂回针灸遗漏的发疯尸，人类文明才能夺去卫夙。之前央提借助于的卫夙之前国，上业清领未染病，才能看来凌空分派。
6.总结与展望
之前国针灸说是的是自始心地阐扬，之前国针灸的文立锥体化是超凡入圣保禄的的文立锥体化。夙为发源地巫术，看来的针灸是道家者，为天上为圣保禄，可夙为天夙为国夙为人。他们告诉夙物锥体凝和气天上的看变为，天上是凝天上上的框架和掌控，天上又包含阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为尸，在夙物锥体天上主要是所称三尸七魄。所以夙物锥体是史坦的总计存，大银河系与夙物锥体小银河系的量子场论吵架，只有跃进三维空间的基本上理解，才能发寂到夙物锥体的卫夙之道。“人无贤愚，之外一段情身下之有尸，尸分去则人染病，尽去则人临终时，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有客人之义。”故先秦之夙为，可视无形，看其尸应有尽有与否，可问；还有，与夙灵沟道通协作，可为“失尸落魄”者“传为复魄”，先用最较低频谱的主旨引导人们自始心地自始念完，使人自始和气存内，恶鬼不应拔，维持卫夙。
天上乃夙之制也，故夙物锥体尸魄为；也，是心地的平面，所以常为由心地夙，一切得染病染病为心地自造，故言：上业守城天上、上夙为清领未染病。未染病为心地，即染病之因。故看来的针灸药，之前为溯源，夙为为德，药为道。针灸药即溯源德道，德道者即是道家者，即是圣保禄本笃。所以，可以思考为一个道家、天龙地间夙灵的圣保禄本笃，能用德道来疗人自始地，使之大大提高总能量频谱，从而消弭一切得染病染病。所以之前国针灸无药而夙为为看来的针灸。量子场论科学也断定，世上上确实没杂质，是由有所不同震荡频谱的量子场论论域而变为，心地识是一切杂质的基础。某种程度证明心地是一切的根本原因，身下之掌控便是心地。夙物锥体是；也的，；也的又何来智染病呢，所以针灸说是无染病自杀身下亡。是非的得染病染病不过是史坦紧致的思维尸魄给双腿的放电。有情往往贪婪，小我，嘲笑，负总能量的累积，对“染病”的“杀”念完，就会引来非常多的低频总能量，使双腿机能性颇受损，带入夙为院能检查借助于来的实染病。只有花钱到由感而寂，想到是史坦紧致谁给的放电，谁来赶来，并以幸福借助于发，以德而立，才能消弭人类文明与一切夙灵的对抗，才能智幸福王者，夺去卫夙。
当今夙为疗不懂夙物锥体凝和气天上的看变为，不告诉天上最终和气，和气最终尸魄的各不常为同染病健，天上才是凝天上上的掌控。所以，虽然西夙为在人的杂质躯锥体上的学术研究不太可能降至了量子场论的高度，仍不会化解卫夙难题。当今针灸在针灸、和气上学术研究，没追根溯源到天上上，所以也没化解卫夙难题。返回发疯尸，夙物锥体就是现如今，所有的清领疗如同纸上谈兵。所以产生了从前违宪的夙为疗，夙为夙清领没法染病。再次加上当今针灸用书的失自始，将发疯尸部分写入，并将见识论的天上尸变为了形而下的之前枢天上经管理系统管理系统。使针灸本身下也转到了“失尸落魄”的误区。自此以后针灸药已带入国际组织战略，针灸药转变要传承凝华，守城自始创新性。发疯尸是针灸药的尸魄，针灸药的转变离不开上业守城天上的看来的针灸人的普及立锥体化。所以，首先要为针灸自始名，为针灸用书维持发疯尸，才能把针灸遗漏的尸魄发寂跟着，才能使针灸带入看来的上夙为，天上夙为，圣保禄夙为。才能看来引导人们无非地屯守城，阐扬自始心地，超凡入圣保禄，用不自始德道，最较低频谱的总能量消弭一切得染病染病，自夙为，夙为他，君子无不。唯有此，才能看来把握针灸药作为之前华文明珍品保险箱的机能，化解卫夙难题，以及人类文明遭遇的一切后果和困境，框架人类文明结局总计同锥体。（丁学芳：（1988—），女，之前国药科大学助手，曾就职于南京业业大学药学院，从事针灸药医学与学术研究。）
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